<h1>ארחות חיים הלכ' ברכות סימן ג'</h1>
<h2>דף לה.</h2>
על כל פירות האילן בין מה' מינים בין מן האחרים על כלם מברך בא"י אמ"ה בורא פרי העץ. ואם הפרי מה' המינים כגון ענבים תאנים רמונים זתים ותמרים מברכין אחריהם ברכה מעין ג' וזה נוסחה בא"י אמ"ה על הארץ ועל פרי העץ ועל ארץ חמדה טובה ורחבה שרצית והנחלת לאבותינו לאכול מפריה ולשבוע מטובה רחם ה' אלהינו עלינו ועל ישראל עמך ועל עירך ועל נחלתך ובנה ירושלם עירך במהרה בימינו והעלנו בתוכה בשמחה ותטענו בה ונחמנו בתוכה ונברך שמך עליה בקדושה ובטהרה כי אל טוב ומטיב אתה בא"י על הארץ ועל הפירות. ועל כל שאר המינים כגון שקדים ואגוזים לוזים וערמוני' ושאר מיני פירות מברך אחריהם בא"י אמ"ה בורא נפשות רבות וחסרונם על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי בא"י חי העולמים כך נראה מן הירושלמי שחותמין בשם. והר' יונה כתב שאין חותמין בשם לפי שמטבע קצר הוא וכיון שלא נזכר בתלמוד שלנו לא נחתום בשם מספק לומר חי העולמי'. וכך הוא הפי' בורא נפשות רבות וכל מה שצריכין וחסרונם מלשון וכל מחסורך עלי ועל כל מה שבראת אתה חי העולמים. השותה יין בתחלה מברך בפ"הג ולבסוף על הגפן ועל פ"הג וכו' כמו בברכת על העץ אלא שחותם על הגפן. והרשב"א ז"ל כתב דלא מסתברא דמאי שנא דבשאר' מדכרינן הארץ וביין לא מדכרינן ומסתברא שהמחוורת מן החתימות על הארץ ועל פרי הגפן כיון דהיין גורם ברכה לעצמו בפרט שמברכין עליו על הגפן בפתיחה הכי נמי חתמינן עליה בפרט וכן נמי פסקו רבינו האיי והרי"ף ז"ל.
